G2453

Festus, désirant plaire aux Juifs, répondit à Paul: Veux-tu monter à Jérusalem, et y être jugé sur ces choses en ma présence?

Ἰουδαίοις Ioudaiois “Jews”

Paul dit: C'est devant le tribunal de César que je comparais, c'est là que je dois être jugé. Je n'ai fait aucun tort aux Juifs, comme tu le sais fort bien.

Ἰουδαίους Ioudaious “To [the] Jews”

contre lequel, lorsque j'étais à Jérusalem, les principaux sacrificateurs et les anciens des Juifs ont porté plainte, en demandant sa condamnation.

Ἰουδαίων Ioudaiōn “Jews”

Alors Festus dit: Roi Agrippa, et vous tous qui êtes présents avec nous, vous voyez cet homme au sujet duquel toute la multitude des Juifs s'est adressée à moi, soit à Jérusalem, soit ici, en s'écriant qu'il ne devait plus vivre.

Ἰουδαίων Ioudaiōn “Jews”

Je m'estime heureux, roi Agrippa, d'avoir aujourd'hui à me justifier devant toi de toutes les choses dont je suis accusé par les Juifs,

Ἰουδαίων, Ioudaiōn “[the] Jews,”

car tu connais parfaitement leurs coutumes et leurs discussions. Je te prie donc de m'écouter avec patience.

Ἰουδαίους Ioudaious “[the] Jews”

Ma vie, dès les premiers temps de ma jeunesse, est connue de tous les Juifs, puisqu'elle s'est passée à Jérusalem, au milieu de ma nation.

Ἰουδαῖοι Ioudaioi “Jews”

et à laquelle aspirent nos douze tribus, qui servent Dieu continuellement nuit et jour. C'est pour cette espérance, ô roi, que je suis accusé par des Juifs!

Ἰουδαίων, Ioudaiōn “Jews,”

Voilà pourquoi les Juifs se sont saisis de moi dans le temple, et ont tâché de me faire périr.

Ἰουδαῖοι Ioudaioi “Jews”

Au bout de trois jours, Paul convoqua les principaux des Juifs; et, quand ils furent réunis, il leur adressa ces paroles: Hommes frères, sans avoir rien fait contre le peuple ni contre les coutumes de nos pères, j'ai été mis en prison à Jérusalem et livré

Ἰουδαίων Ioudaiōn “Jews”

Mais les Juifs s'y opposèrent, et j'ai été forcé d'en appeler à César, n'ayant du reste aucun dessein d'accuser ma nation.

Ἰουδαίων Ioudaiōn “Jews”

Lorsqu'il eut dit cela, les Juifs s'en allèrent, discutant vivement entre eux.

Ἰουδαῖοι, Ioudaioi “Jews”

Car je n'ai point honte de l'Évangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec,

Ἰουδαίῳ Ioudaiō “to Jew”

Tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec!

Ἰουδαίου Ioudaiou “of Jew”

Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec!

Ἰουδαίῳ Ioudaiō “to Jew”

Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,

Ἰουδαῖος Ioudaios “a Jew”

Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair.

Ἰουδαῖός Ioudaios “a Jew”

Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

Ἰουδαῖος, Ioudaios “a Jew [is one],”

Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?

Ἰουδαίου, Ioudaiou “Jew?”

Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,

Ἰουδαίους Ioudaious “Jews”

Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,

Ἰουδαίων Ioudaiōn “of Jews”

Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,

Ἰουδαίων Ioudaiōn “[the] Jews”

Il n'y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.

Ἰουδαίου Ioudaiou “Jew”

Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:

Ἰουδαῖοι Ioudaioi “Jews”

nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,

Ἰουδαίοις Ioudaiois “to [the] Jews”