G3588–ὁ–ho

Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

τοῦ tou “the”τῶν tōn “the”

justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.

τοὺς tous “those”

Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

τῆς tēs “of the”τοῦ tou “<the>”

et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

τῇ tēa “by the”τῆς tēs “the”τῆς tēs “that”

C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

ὁ ho “<the>”τῆς tēs “<the>”τῷ tō “<the>”τῆς tēs “of the”τὴν tēn “the”τῶν tōn “of the”τῇ tēa “the”τοῦ tou “<the>”

de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

τὴν tēn “of the”τῆς tēs “the”τῷ tō “the”τὸ to “<the>”τὸν ton “the [one]”

Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.

ἡ hē “the”τῶν tōn “That”

Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,

ὁ ho “[is He] the”

puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

ὁ ho “<the>”τῆς tēs “the [same]”

Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

τῆς tēs “<the>”

Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?

τὸν ton “the”

Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.

τὸν ton “<the>”

Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.

ἡ hē “the”τῷ tō “<the>”

Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;

τῷ tō “To the [one]”ὁ ho “the”τό to “<the>”

et à celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.

τῷ tō “To the [one]”τὸν ton “the [One]”τὸν ton “the”ἡ hē “the”

De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:

τὸν ton “the”τοῦ tou “of the”ὁ ho “<the>”

Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!

αἱ hai “the”αἱ hai “the”

Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.

Ὁ Ho “[Is] the”τὴν tēn “the”τὴν tēn “the”τῷ tō “<the>”ἡ hē “the”

Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,

τῆς tēs “of the”τῆς tēs “of the”τῆς tēs “that [he had]”τῇ tēa “the”τὸ to “the”τῶν tōn “those”τὸ to “<the>”τὴν tēn “the”

et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.

τοῖς tois “to those”τοῖς tois “to those”τοῖς tois “in the”τῆς tēs “<the>”τῇ tēa “the”τῆς tēs “of the”τοῦ tou “of the”

En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi.

ἡ hē “[was] the”τῷ tō “<the>”τῷ tō “to the”τὸ to “that”τοῦ tou “of the”

Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,

οἱ hoi “those”ἡ hē “<the>”ἡ hē “the”

parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.

ὁ ho “<the>”

C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est é

τὸ to “<the>”τὴν tēn “the”τῷ tō “the”τῷ tō “to that”τοῦ tou “the”τῷ tō “to that”

Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.

τοῦ tou “who”τοὺς tous “to the”τὰ ta “the [things]”