Lexikoneintrag · Griechisch
G2532καίkai
andWortart: Konjunktion
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Mit Stellenangabe und Text in Bible Segond 1910.
Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,
καὶ kai “and”καὶ kai “and”
qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi;
καὶ kai “and”καὶ kai “and”
le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité;
καὶ kai “and”
L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision?
καὶ kai “And”καὶ kai “and”
Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
καὶ kai “and”
Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
καὶ kai “and”
Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
καὶ kai “And”καὶ kai “and”
Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,
καὶ kai “and”
Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
καὶ kai “and”
La destruction et le malheur sont sur leur route;
καὶ kai “and”
Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
καὶ kai “and”
Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
καὶ kai “and”
Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
καὶ kai “and”
justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
καὶ kai “and”
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
καὶ kai “and”
de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
καὶ kai “and”
Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,
καὶ kai “also”καὶ kai “also”
puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
καὶ kai “and”
Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
καὶ kai “and”
De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:
καὶ kai “also”
Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
καὶ kai “and”
Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
καὶ kai “also”
Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
καὶ kai “And”καὶ kai “also”
et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
καὶ kai “and”καὶ kai “also”
Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
καὶ kai “and”