G2532–καί–kai

¶ Or si toi, tu portes le nom de Juif, et que tu te reposes entièrement sur la loi, et que tu te glorifies en Dieu,

καὶ kai “and”καὶ kai “and”

et que tu connaisses la volonté, et que tu saches discerner les choses excellentes, étant instruit par la loi,

καὶ kai “and”καὶ kai “and”

instructeur des hommes dépourvus d'intelligence, maître de petits enfants, ayant la formule de la connaissance et de la vérité dans la loi;

καὶ kai “and”

et l'incirconcision qui l'est par nature, en accomplissant la loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui, dans la lettre et la circoncision, es transgresseur de la loi?

καὶ kai “And”καὶ kai “and”

mais celui-là est Juif qui l'est au dedans, et la circoncision est du coeur, en esprit, non pas dans la lettre; et la louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

καὶ kai “and”

Qu'ainsi n'advienne! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit: "En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé".

καὶ kai “and”

Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons: Faisons du mal, afin qu'arrive le bien? -desquels le jugement est juste.

καὶ kai “And”καὶ kai “and”

Quoi donc? Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d'être tous sous le péché, selon qu'il est écrit:

καὶ kai “and”

"et leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume";

καὶ kai “and”

la destruction et la misère sont dans leurs voies,

καὶ kai “and”

et ils n'ont point connu la voie de la paix";

καὶ kai “and”

¶ Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.

καὶ kai “and”

Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes,

καὶ kai “and”

la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient; car il n'y a pas de différence,

καὶ kai “and”

car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu,

καὶ kai “and”

afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

καὶ kai “and”

Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-il pas aussi des nations? -Certes, aussi des nations;

καὶ kai “also”καὶ kai “also”

puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de la foi et l'incirconcision par la foi.

καὶ kai “and”

car que dit l'Écriture? "Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice".

καὶ kai “and”

ainsi que David aussi exprime la béatitude de l'homme à qui Dieu compte la justice sans oeuvres:

καὶ kai “also”

"Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts;

καὶ kai “and”

¶ Cette béatitude donc vient-elle sur la circoncision ou aussi sur l'incirconcision? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.

καὶ kai “also”

Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu' il avait dans l'incirconcision, pour qu'il fût le père de tous ceux qui croient étant dans l'incirconcision, pour que la justice leur fût aussi comptée,

καὶ kai “And”καὶ kai “also”

et qu'il fût père de circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu'a eue notre père Abraham, dans l'incirconcision.

καὶ kai “and”καὶ kai “also”

Car si ceux qui sont du principe de la loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée;

καὶ kai “and”